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网友评论(12)
Summer1975 评论于2010-10-31 18:04:55
没曾想到,当年的玩笑竟一语成谶。天堂...
低头的温柔 评论于2010-10-30 13:53:29
好人好朋友一路走好!。。。
thebalance 评论于2010-10-27 13:13:17
老胡,一路走好!
ny11022 评论于2010-10-26 15:31:28
mike胡:一路多保重;天堂很宁静; ...
新来的女生 评论于2010-10-26 15:02:27
沉痛哀悼胡大哥! 一路 好走.....
cindy_lucky 评论于2008-10-02 22:38:16
谢谢加我为好友
celine8363 评论于2008-06-23 22:24:37
你是四川人吗??
Indiana 评论于2008-06-09 11:53:28
好久不見, 來看老朋友了, 大哥近來可好...
juelinyan 评论于2008-04-30 12:29:01
I acturally decided to go to chicago...
一川烟雨 评论于2007-04-13 22:24:28
Hi, how are you? our poker club need...
  第31-39,共39篇日记[首页][上页][下页][末页]
标题:郎咸平教授清华演讲全文实录 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:其它 创建于:2006-02-14 被查看:2396次 评论(0)   文件夹:默认文件夹
郎咸平教授清华演讲全文实录

清华大学建馆报告厅 2005年12月21 日

主持人:

非常感谢大家做客“时代论坛”,“时代论坛”是清华大学学生会主办的面向全
校的大型综合性论坛,本次演讲是时代论坛自创办以来的第59场活动。在过去的
两年半中,论坛的讲台上,曾经有许多位政商精英、全球五百强企业CEO、各个领
域的时代人物同我们清华同学畅谈理想、规划人生;在这里,学者与大师们同我
们一道追本溯源,探求真知。

现在是清华最紧张的考试周,在清华最大的教室里面,还有这么多的同学站在后
面或坐到台阶上,可以看出今天这位演讲嘉宾的魅力和号召力。我们把这场活动
作为时代论坛的年终特别献礼。我们的想法是,能够请到这么受同学欢迎的重量
级嘉宾来到今天演讲现场,就是对同学们对时代论坛支持的最好的回报。欢迎来
到时代论坛现场的各位老师和同学,谢谢你们!(掌声)

1980年的某个夏夜,陆军上尉林毅夫抱着篮球从小金门游向大陆,这让同一战壕
里的战友们困惑不已:什么理想让他甘冒如此风险?20年后,有个人对此恍然大
悟:想做大事就要到祖国大陆去!这个人终于来到了大陆。

他是世界级财务专家,他具有超常的胆识,他拥有最广泛的民意支持,他引起了
最受关注的争议,他“炮轰德隆、三叩TCL、四问海尔、七敲格林柯尔”,德隆和
格林柯尔这两个显赫一时的企业帝国轰然倒塌。他,也引发了2004年最受瞩目的
国企改革大讨论。同样是他,出身台湾桃园农家,100分的初中数学考试曾经仅得
7分,初中差点没能毕业;可是,服完兵役三十而立的他却奇迹般地在两年半中连
拿沃顿商学院金融学硕士和博士学位。

他,就是传说中的郎咸平教授。

我想同学们在电视里已经充分领略了郎教授的风采,一定非常想见到郎教授本人
。下面我们就把屏幕上的郎教授请到讲台上来,让我们热烈欢迎郎咸平教授!(
热烈掌声)

主持人:

郎教授,您好。我们很多清华同学都是第一次见到您。首先,希望您能够用几个
词儿来形容一下您心目当中的清华,或者清华人,是什么样子?跟我们大家共享
一下。

郎教授:

这个问题问得让我太感慨了。因为我们从初中到高中,念历史的时候,都会读到
一个“庚子赔款”,对清华大学,对“清华”两个字,是我们在台湾念书的小伙
子第一个认识的大学。高中的时候,我就立志要念工科,要考台湾的“清华”。
可是很不幸,高一下来,数学也不及格,物理也不及格。我们老师说,郎咸平呀
,我看你还是念文科算了(笑声),总是失之交臂。那么,“清华”,当时给我
什么印象呢?就是“追求卓越”这四个字。到那个时候,我才悟出这个道理,“
追求卓越” 是我心目中的清华,但是自己本身还是离“卓越”很远。当时我不卓
越,所以没有进清华。那么这个“追求卓越”也是我追寻努力的目标,也同时呢
,送给各位同学好吗?(掌声)

主持人:

到了清华,还有一位跟郎教授渊源很深的老师——清华历史系的秦晖教授。秦晖
教授在90年代初的时候,也曾经提出了一些关于国企改革的主张,可以说跟您是
“英雄所见略同”。那么在清华时代论坛这样一个讲台上,您觉得有什么话要对
秦老师说吗?

郎咸平:

我相信这句话不只是对秦晖老师说的,同时也向崔之元教授等等著名教授说的。
这个事件,体现一个什么道理?清华看事情,比我还清楚,比我还远。这是个什
么表现呢,这就是“追求卓越”的表现,这就是清华的精神。

主持人:

还有些同学托我问最后一个问题。有很多同学准备出国留学,所以他们要考英语
,考英语大家复习得很郁闷,要考GRE和TOFEL。但是有很多同学知道,您当年在
申请美国学校的时候,GRE和TOFEL两门成绩加起来,好像还不到2400分。(笑声
)不知道您是怎么评论这件事儿的呢?

郎咸平:

我当时并不想出国留学的,当兵退伍下来就想过过小日子,就是上床老婆孩子,
下床鞋子袜子的日子,准备了此残生了。当时我的教授说:“郎咸平,你这个水
平不行呀。你也不要出国了,你就到银行找个事儿干算了。”所以我就找了十多
家银行,但没有一家要我的。百般无奈之下,只有申请出国留学了。(笑声)很
不幸, GRE考了1640,TOFEL经过两次努力,考了550。(笑声)我申请了七家学
校,有六家不要我,只有一家要我,那就是沃顿商学院。(热烈掌声)

主持人:

前面,非常感谢郎教授给我们分享了一些轻松的话题。我们就把下面的时间,留
给郎教授,请郎教授为我们开坛布道。(热烈掌声)

演讲:

郎教授:

感谢各位同学!从去年开始一直走到今天,我心中一直有一个疑问:“到底什么
叫做改革开放?”我一直思考这个问题,我也想找到一个适当的场合来陈述我的
想法。今天,我感谢清华学生会邀请我。学生的邀请对我个人而言,意义极其重
大。因为国家未来需要的就是你们。我准备在今天这个场合谈谈一个新思维——
到底我国的改革开放出了什么问题?什么才是一个改革的新思维?在场这么多同
学,冒着天寒地冻的危险(笑声),跑来听我的演讲,我想请现场每一位同学,
当次历史的见证人。今天我以一个学者的身份来谈一谈我心目中的改革开放应该
是一个什么样的思维,好吗?(热烈掌声)

各位同学如果比较关注我的言论的话,应该能从最近的网上对我的批评得知一二
。有很多人说我是“反改革”,说我忽略了邓小平先生提出的“让一部分人先富
起来” 的道理,像这一类的批评,已经见怪不怪了。因为这类批评对我来讲,已
经是司空见惯。今天在一个“追求卓越”、世界级的学府,在这样一个场合,我
要告诉各位,什么才叫做正确的改革。我选定一个题目——“资本主义精神与社
会主义改革”。

我要请各位同学思考一下,你认为我们25年来的改革开放是成功的吗?我们回头
看一看,25年之前,邓小平说过一句话:“先让一部分人富起来”。各位注意到
没有,当时讲这句话的时候,全国老百姓是一致支持的。当时在社会主义的环境
里,竟然能够喊出:“让一部分人先富起来”。可是,让一部分人先富起来有什
么条件呢?我想在清华大学,把这个条件重新的定义清楚,我不希望在这个基本
问题上面,我们学术界,或者企业界再有任何争论,以及任何的怀疑。它的条件
就是,可以让一部分人先富起来,可是其他人不能变得更贫穷,这就是原则。(
掌声)

今天,我就想拿一本你们曾经念过教科书,叫做《微观经济学》来谈一谈邓小平
的理念。各位同学回去以后,翻开书里的最后一章 “福利经济学”,里面讲了一
个理论-----“帕累托改进”。“帕累托改进”,就是一部分人财富可以增加
,可是其他人财富不能减少。邓小平在一个社会主义的国家,提出来可以让一部
分人先富起来。可是各位请注意,这是社会主义国家,其他人不能变得更贫穷就
是一个前提。但是一个资本主义的结晶------《微观经济学》的思维理念
,竟然和社会主义的思维是一模一样的。“帕累托改进”,一个基本原则就是公
平一定是在前头的。公平是什么?是一个初始条件的平等。也就是给你同样的机
会,你不能够剥夺他的机会,当然是一个起点的公平,也就是在不剥夺他的公平
机会之下,允许一部分人富起来。所以不论是以社会主义或者是以现代资本主义
观点来看,公平就是一个起点,在公平之上才能谈效率,而“公平产生效率”是
一个不容争辩、不容讨论的事实,这是邓小平所提出来的,同时也是社会主义理
念,更是现代资本主义的精神所在。

各位都是最高学府的同学,你们有没有觉得很奇怪,为什么今天听我讲到现在,
你竟然发现现代资本主义和社会主义有如此的类同性。在我们心目中,所谓的“
资本主义”这个虚幻的名词后面,应该是所谓的自由、民主、议会、宪法、民营
经济等等。怎么会变成“福利经济学”里面追求公平,在公平之上才有效率呢?
那么我清楚的告诉各位,这是马克思主义冲击一百多年的结果。所以我在这个场
合,和各位谈一下:什么是马克思主义?什么又是资本主义?好吗?(掌声)

我把各位带回到1720年的欧洲谈一个历史故事。1720年,英国、法国等国针对当
时所发生的三次欧洲金融危机拟定了一个《泡沫法案》。所谓三次金融危机,是
连续发生了三次股票市场大崩盘。各位可以上网查一下,包括法国的“密西西比
泡沫”、以及英国的“南海泡沫”。我们再往回看,在1720年之前到底发生了什
么事?从16世纪到18世纪的一两百年间,是所谓的“重商主义”时代。当时的欧
洲各国政府,为了掠夺大量的黄金白银,所以成立了全世界第一家国营企业 ——
东印度公司(这个公司给我们中国人带来了无穷的噩梦)。东印度公司是国有企
业,是以炮舰为前导、以盈利为目的一家公司。当时欧洲各国政府,为了掠夺殖
民地,不停的打仗,打得民穷财尽。不得已只有发行战争债券,这是世界上第一
个债券。但问题出来了,战争债券到期得还钱啊。如果还不起怎么办呢?那只有
“打白条”了。同学们能不能告诉我一个英文单字-----把这些还不了款的“
白条”摞成一堆的存量的英文怎么讲?对,就是同学们所说的“stock”。也就是
说,政府利用国有企业掠夺财富,而还不起的债务就叫做“存量”。政府控制着
一大堆还不起钱的债券,或者叫“白条”,到最后还是要还嘛,那怎么还呢?当
时就有几个聪明的人说,要还掉“白条”就得搞个“市场”来骗。市场叫做 market,
所以就搞了一个stock market——“白条市场”(我们翻译成“股票市场”)。
如果你要搞个市场来骗,就不能搞个脏脏乱乱的菜市场,不好看嘛。那你要怎么
骗呢,就要搞的富丽堂皇-----大理石的地板,大理石的柱子,宏伟之极,就
像今天的上交所和深交所一样。(笑声、掌声)。当时国王就说,好啊,这我可
以做到,没问题。但我怎么骗人去买白条呢?聪明人说,“白条”现在千万不能
卖,因为它没价值。那么国王说我怎么创造出白条的价值呢?聪明人就说白条的
价值是可以创造的,你就告诉他们这个“白条”的价值是取决于未来的现金流。
国王说,这个未来的现金流用什么做担保呢?聪明人就说用“东印度公司”未来
掠夺的金银财宝来做担保。所以你们今天读财务管理,你发现股票价值取决于未
来的现金流,这个概念就是从那个时候开始的。然后,政府就劝告老百姓买“白
条”,因为它代表的是未来的财富,就是东印度公司从亚洲到非洲,到南美洲掠
夺来的金银财宝,而这就是“白条”未来现金流的保证。政府将白条卖给第一批
傻瓜。(笑声)第一批傻瓜再用同样理由卖给第二批傻瓜,然后卖给第三批傻瓜
。到最后把“白条”的价格炒得无比之高。可是这么细小而不成熟的市场所寄托
的只是未来不可预测的现金流。终于发生了三次金融危机。就是我刚刚说的,“
密西西比泡沫”以及“南海泡沫”。

到这个时候,欧洲各国政府才理解了股票市场官商勾结、内幕交易、操纵股价,
以及借钱炒股的本质。我们今天在中国股市上看到的不法事情,在当时都发生过
,只是我们不了解这段历史。欧洲三次金融危机之后,欧洲政府就在 1720年推出
了一个《泡沫法案》。英国政府禁止了股份有限公司达一百年之久。而法国政府
禁止了银行这个名词达到了150年之久。

“重商主义”走到这个阶段,算是走到了尽头,1776年,一个伟大的经济学家—
—亚当.斯密写了一本伟大巨著《国富论》。《国富论》坚决反对国有企业,呼吁
市场化和民营化,主张以看不见的手来调整市场的供需,而不需要政府的干涉。
这不是和我们改革开放喊的口号类同吗?我们今天喊的口号,我们今天做的改革
,包括股改,几乎都可以在过去欧洲历史上找到痕迹。只是我们不学习,这才是
我们最大的悲哀。我们今天是踏着历史的足迹,不断重复着过去的悲剧。(笑声
、掌声)

《国富论》针对国有企业的弊病,提出了一个当时所谓的新思维,那就是政府与
国有企业彻底分家,政府退出企业经营。一个很时髦的理念——民营化和市场化
—— 出来了。亚当.斯密提出以法制为基础,以自由为手段,追求财富。但这一
切必须在民营化和市场化的原则下完成。请记住,那是1776年。从1776年至 1867年
的90年间是欧洲最困难的时间,这段期间叫做工业革命。整个工业革命时期,欧
洲是历尽劫难。在自由经济,民营化和市场化的理念下——类同于今天中国的“
大欺小,强欺弱” 的现象层出不穷,例如资本家克扣工资,聘用童工,制造污染
等等。

1867年,一个伟大的经济学家马克思在《国富论》出版90年之后写了一本巨著《
资本论》。这本书在今天世界历史上扮演角色之重,是我们所不可想象的。当时
的欧洲社会,是遍地暴动,社会严重动荡不安。究其原因,就是社会财富由于自
由经济、民营经济发展过速,而造成大欺小、强欺弱的不公平现象。在社会财富
分配严重不公的情况下,原始的资本主义遭到了挑战。马克思利用历史的观点,
详详细细地批露了一个让人竦动的理论,那就是劳动剩余价值说。他写这本书的
时候,是根据比他更早的经济学家李嘉图的观点写的。李嘉图认为这个经济体系
所创造的财富是由劳动力所创造的。我们今天研究经济学仍然秉承这个思维。最
原始的生产力就是劳动,劳动创造资本,资本有了劳动才有后续的活动(这个理
论在1966年由诺贝尔经济学奖得主萨姆尔逊(Samulson)在Quarterly Journal
of Economics所发表的论文得到了证实,)。马克思认为如果这个社会的财富是
由劳动所创造的,那么资本家为什么那么富裕呢?显然是资本家剥削了劳动者的
剩余价值。他以相当的篇幅陈述了一个观念,就是以大历史的视角来看,工业革
命结束了封建王朝,而工业革命之后就是一个追求公平的共产主义。当时所谓的
“共产”,目的就是追求着公平。马克思并不是不重视效率,而是认为效率是由
外部因素所推动的,例如蒸汽机的发明改进了效率。但是《资本论》对公平的追
求影响了欧美国家此后数十年法治系统的改变。这本书所描绘的情况,深深打动
着每一个人的心,因为欧洲资本主义走到了1867年前后,几乎要到达尽头,整个
社会无法再容忍不公平。当时一种追求绝对自我的理念,使得巴黎、伦敦等城市
变成了肮脏、臭气冲天的城市。每个人把大小便、垃圾都往街上倒,因为我只要
自己好就是了,不管别人死活。这不是我们今天经常听到的话吗?——“东西是
自己的才会做得好?”我们的国企改革不正是这个思维吗?但是,如果每一个人
都只顾及自己好,而把不要的垃圾都扔到街上,结果使得整个巴黎、伦敦、维也
纳等城市臭气冲天。当时不论是经济结构,还是社会环境,都处于崩溃的边缘。
所以《资本论》的结论就是资本主义必定灭亡。我可以告诉各位,马克思心目中
的原始的资本主义确实已经灭亡了。

可是其后的资本主义就在《资本论》的冲击下逐渐社会主义化。以英国为例,英
皇亨利二世创立的皇家法院编辑了过去的判例,形成了今天《普通法》系的基础
(也叫《海洋法》,或者《英美法》)。值得关注的是由于受到了马克思主义的
冲击,英国大法院开始研究平等法案(国内翻译成衡平法)。普通法和平等法两
个法案于 1873年和1875年在英国司法法案中合并,成为今天的普通法。普通法所
追求的,是把一个社会的平等观念,加入到法案里面。什么叫做社会的平等观念
?举个例子,在英美两国的法院,真正做成判案决断的不是像我们中国这样的法
官,而是陪审团。这个思维我们很难理解,因为我们中国所遵从的是“精英主义
”的理念。所谓“精英主义”就是你在年轻的时候,爸爸妈妈天天督促你读书,
不然怎么考得上清华呢。你这次考了个97分,还不好,要好好努力,一定要考满
分。把书念好了,现在才能成为社会的精英。我们这一群人,包括我在内,都是
“精英主义”下的可怜虫。我小的时候,父母就逼我念书,我的智慧又不是很高
,我念得非常辛苦。我当时就想,等我将来当爸爸以后,绝对不逼我孩子念书。
结果我当了爸爸以后,不但逼我儿子念书,还要逼他学小提琴,学钢琴。(笑声
)这就是“精英主义”在作祟。在“精英主义”制度下,我们很难理解、也无法
体会普通法的平等理念。

我想问在座同学一句话,假设今天你要去法院打官司,有人告诉你,这个法官是
哈佛大学的博士,你马上就放心了。如果别人告诉你,“这个法官是个农民”,
你就担心死了,“完了,完了,这官司别打了”。我们都是这么想的,因为我们
都是“精英主义”下所培养的人群。但是英国司法法案所强调的就是“非精英主
义”。整个社会的公平标准,不是由社会精英所决定的,而是由普通老百姓所决
定的。也就是说由社会大众组成陪审团。比如说像我这种有沃顿商学院博士的教
授,都有可能被认为是神经病,简称偏执狂,而被排除在陪审团之外。因为我这
种人特别自以为是,所以是不能在普通法系里面判案的。各位知道为什么吗?因
为我一向有个先入为主的观念,念博士,就是这个目的,让你知道如何坚持自己
的偏见叫博士。(笑声、掌声)

可是判案就不行了,普通法中的判案是不能让你有偏见的,所以对方律师会问陪
审团团员,“你们最近有没有看报纸了解案情啊?” 你只要说看了报纸了解过案
情,你可能就会被淘汰,因为你不客观因而不够资格当陪审团团员。如果是博士
呢?也可能要被淘汰。(笑声)陪审团就要找那些不看报,也不看书,每天浑浑
噩噩,打打麻将的最好。(笑声)各位知道为什么吗?这就是普通法系的伟大创
建,因为像这样一个成天打麻将的人,他脑袋里所想的,他的价值判断标准,是
从小到大这个社会给他的哺育,包括电视、收音机、邻居、朋友、老师、同学所
灌输他的想法。他这个简单的想法,是整个社会价值判断的浓缩,因此他会判案
。各位知道吗?只有在普通法的国家,才能有好的股票市场,如果不在普通法制
之下,就没有一个好的股市。欧洲大陆是大陆法系国家,几乎没有一个国家的股
票市场是好的。比如说银广夏案件,这样一个明显的造假的案子,在我们中国法
院很难判刑,因为犯罪通常都是走在法条之前的,而我们中国又是一个大陆法系
国家,必须依法判案,没有法条在前,就判不了案,这就是大陆法系的缺点。可
是普通法系就不一样,陪审团不需要懂法律,也不需要看法条。他们会这么想,
如果我的儿子成绩单造假的话,我捶死他。(笑声)如果我的儿子成绩单不能造
假,那上市公司的成绩单为什么能造假呢?那么就有罪。(笑声)他根本就不需
要法学知识,也不需要学习。他只要凭他的一个简单、普通的概念,就能够判别
你是否有罪。这样一种判刑方法,把全社会老百姓所认知的价值标准,当成一个
社会的公平标准。这种创建是非常伟大的。什么是这个社会的公平呢?那就是老
百姓认为是公平的,那才是公平。而这种公平,取决于全社会所有百姓的一种公
平的认知。陪审团所代表的就是一般老百姓的价值标准,这就是公平。各位请注
意,这是在马克思完成他的《资本论》八年之后形成的平等观念。

除了利用法律追求一种新形式的平等之外,后续的法律依然受到马克思的冲击。
马克思主义清楚地指出资本家跟劳动者之间的矛盾——资本主义要发展必定要剥
削劳动剩余价值,所以《资本论》的一个基本的前提就是劳动者与资本家之间是
对立的。我再请各位回忆一下美国1890年的《反托拉斯法》。《反托拉斯法》英
文是 Anti-Trust。Anti是“反”的意思,什么叫Trust呢?对,清华同学的水平
果然高。(笑声)那就是信托基金。《反托拉斯法》到最后就是反信托基金。大
家会不会觉得很奇怪?当你仔细回顾历史之后,你会发现历史是多么的有趣--
--因为美国大家族实际上是很多信托基金的持有者。因此,Anti- Trust,《反
托拉斯法》实际上是反信托基金法,也就是反大家族法。大家族所代表的不仅仅
是既得利益者的问题,而是一个资本家的理念。所以欧美各国不但在法律层面上
,例如普通法,来寻求一个马克思所追求的公平。同时拟定法律,化解资本家及
劳动者之间的矛盾。而化解是从资本家开始化解,而不是说从劳动者开始化解,
这个思维太重要了。因为从1844年开始到1867年间,马克思和恩格斯就提出既得
利益者的资本家会利用一些伪观念来毒化劳动者,例如推广基督教精神,要求劳
工接受上帝的带领,接受上帝所给于的一切,包括接受这个社会的不公平等等。
所以马克思提出,社会要进步就要打破妨碍社会进步的思想,包括基督教思想,
而这也是马克思唯物主义观念的由来。为了避免马克思主义的冲击,因此劳资冲
突要从资本家开始化解,而不再由劳动者开始化解,这一切都是受了马克思的冲
击才有如此重大思维的转变。

我给各位举个例子,微软的比尔.盖茨——他也是每一位同学心中的伟大人物——
在几年前提出把所有的财富捐出来成立比尔.盖茨基金会。因为他认为他今天的成
就除了个人的能力以外,整个社会的哺育具有更大的贡献,所以他取之于社会,
就要还之于社会。这不是一个简单的个人现象,这是从《反托拉斯法》一直延续
的一种新形式资本主义维持公平的精神。我们很意外的发现,美国政府的矛头针
对的竟然是大家族。但是它绝对不是采用所谓武斗的方式来解决(笑声),而是
希望大家族颐养千年,退出美国的经济舞台。

各位还要注意一件事情,美国跟英国是不一样的国家。美国移民都是愿意跟过去
的文化、民族、亲戚、朋友一刀切断关系的极端个人主义的一群人。这样的个人
主义带给美国的影响是巨大的。这些人一旦成为资本家之后,所带给美国社会的
就是动荡与不安。我这句话,可以从1929年的美国股市大崩盘得到印证。《美国
证券交易法》的第二章描述了和1720年的《泡沫法案》中一模一样的现象,就是
官商勾结、操纵股价、内幕交易,把股价炒得老高,而导致了1929年美国股市大
崩盘。总市值由当时的890亿美金跌到了150亿美金,可以说是美国帝国主义的末
路。但是各位请注意,延续了《反托拉斯法》,美国政府在这个阶段受到马克思
主义冲击的结果,深切的领会到了一个道理——“一个国家要长治久安,必定要
以民为本”,更具体地说必须要藏富于民来化解劳资冲突。而藏富于民的结果,
造就了今天的美国。

我再以美国股票市场为例,解释如何透过股票市场的财富重分配功能,达到藏富
于民化解劳资冲突的效果。美国和加拿大都是相同的普通法系国家,但是加拿大
的上市公司当中89%以上都是家族控股。美国呢?它大部分的公司竟然是大众持股
而不是家族控股。全世界除了美国英国之外,都是家族控股。为什么美国是大众
持股?这个就是资本主义社会主义化的结果。当时是一个极其巨大的工程,从1890
年到1934年的四十多年可以说是整个美国法治化完成的时代。整个工程之浩大,
目的性之强,以及效果之震撼,让每一个人动容。

如何创建一个财富重分配的股票市场呢?首先,美国政府放弃了1720年的策略(当
时英国法国等政府束手无策,只有关闭股份制公司和银行),而采取了彻底化解
资本家与劳动者的矛盾,避开马克思主义的预言的伟大国策。美国政府除了通过
《反托拉斯法》限制大家族之外,更进一步的是,是要让社会大众变得更富足来
化解矛盾。怎么样才能让社会大众变得更富足呢?那就是从1932年开始推行了一
系列的严加监管的法律,用严刑峻法来发挥股票市场的财富重分配的功能。当时
提出了股票市场的正确思维,所谓股票市场就是全社会集资,把资金交给最有能
力的职业经理人经营。社会大众怎么知道他最有能力呢?职业经理人就必须披露
正确信息,这个时候政府所扮演的角色就非常重要了。政府必须确保职业经理人
所披露信息是真实的,而且必须确保这个人有一种责任感,即信托责任。就是说
你一旦成为职业经理人,你就有责任要把工作做好,你要替股东创造财富。这就
是美国严刑峻法下的信托责任,而且是不容挑战的。上市公司的职业经理人不敢
不有信托责任。如果这个职业经理人披露假消息,美国政府一定会以社会大众(
或中小股民)利益为前提和职业经理人打官司,打到家破人亡、妻离子散为止。
我这句话根本不是开玩笑,你看一看安然的事件就理解了,最后安然倒闭了,五
大会计师行的安达信业倒闭了,合伙人自杀了……

大家族在美国政府的运作之下,以高市盈率抛售股票相继(而富裕的)退出上市
公司的经营,美国的上市公司变成了大众持股公司。美国政府通过证监会严刑峻
法的监管,确保职业经理人有信托责任,确保他所披露的信息都是真的,如果有
假,则严惩不贷。这就是为什么世界通讯会因为一个小事情而受到严惩。世界通
讯犯的罪,就是更改一些会计科目,原先是费用的科目改成投资,通过折旧来提
列费用。这种事情,在我们国内来讲是小事一桩,没人在乎的。在美国是不能被
允许的,因为你已经触犯了一个最重要的原则——信息披露的真实性。就这个小
事情,负责人被逮捕。美国电视的新闻每天晚上都会重复播放一个镜头:司法人
员把世通负责人的手从背后用手铐铐住,连续几个礼拜“游街示众”。美国政府
要让所有的美国人,包括从婴儿开始到老头,清清楚楚地看到,这就是违反信托
责任的下场。让每一个美国小孩子都知道,你将来成长以后,你所要做事情就是
对股东有信托责任,如果没有,游街示众就是你的下场,这个意义太重大了!就
是因为美国政府这种“以民为本”的策略,使得美国的股民,甚或社会大众对美
国中央政府有极强的信心。他们知道,万一他们的权益受到了挑战,美国政府会
当仁不让站出来,用严刑峻法的方式,保护弱势团体,保护中小股民,保护全国
老百姓,因为以民为本的制度是不容挑战的,你只要做不到这一点,马克思的预
言一定会成为现实。这就是马克思主义的伟大。

美国每一个老百姓,通过保险金,退休金,将他一生的财富放在股票市场里。由
于美国人口不断膨胀,所以美国的股市资金的投入是不断的增加,股价长期总是
往上走的。我们国内有很多荒谬的语言,说“股票市场是有风险的”,我告诉各
位,那是错的,股票市场只有短期风险,不应该有长期风险。因为股票市场所反
映的就是这个国家的经济实力,这才叫股票市场。各位想想看,当大家族陆续退
出股市之后,如果美国的上市公司都陆陆续续的上市,成为大众持股公司,那么
这象征着什么意义?这就是象征着一个社会主义的实现!你们觉得好笑吗?因为
你们不理解股票市场的本意。美国的大公司都上市了,他们会真实地披露信息,
做得不好的退市,做得好的就会继续留在股票市场,继续为股东创造财富。他的
特点就是在美国的严刑峻法下不得不有的信托责任。股民可以在股票市场上得到
回报。如何得到回报呢?一家上市公司如果赚了一块钱,那就可以通过市盈率来
放大财富。美国的市盈率一般是30倍,就是说,任何一家的上市公司如果得到了
一块钱的利润,那么股民就可以得到三十块钱的回报。换句话讲,美国的经济得
到了一块钱盈利,那么就有三十块钱回报给全国的老百姓!因此,美国的股票市
场从1930年左右到 1980年的五十年间,它的年回报是百分之八点三,加上银行利
率,就是说,如果那一年银行的利率是百分之三的话,那一年的回报率就是百分
之八点三加上三,等于百分之十一点三。而1940年到1990年的五十年间,美国的
股票市场以每年百分之七点六的回报率增长,再加上银行利率。只要美国的每一
个公民把自己的退休金、保险金放到美国的股票市场,那么三五十年退休之后,
就老有所终、老有所养。所以恐怖分子不可能摧毁美国,股票市场的崩溃才是对
美国的重大打击。美国的股票市场承担着美国社会财富重分配的伟大功能。

大家可以幻想一下,如果美国的上市公司全部都是大众持股的公司,假设他的经
理人都是有信托责任的经理人,每一个人当了公司的经理人之后,他努力为自己
的中小股民贡献自己的一生,他拿他应该得到的优厚的薪水和退休金,而美国的
股民通过他所赚的一块钱,放大三十倍而得到了美国经济增长的丰硕果实,这个
才是真正的藏富于民。

美国政府为了保证这种藏富于民的政策可以实施,为了保证资本家和劳工者之间
的关系不再紧张,以宪法而非一般的联邦法赋予证监会执法权力。按照法律规定
,美国证监会为了保护中小股民,为了保护股票市场,他可以发传票,它可以调
查任何人和任何物,其执法权力是无限制的。任何人对其挑战,基本上都将被联
邦法院所拒绝。各位知道这是为什么吗?那是因为美国的股票市场肩负着一个社
会主义的功用——财富的重新分配。美国的宪法,即美国的根本大法赋予了美国
证监会的严刑峻法的执法功能。你们看看!多么宏伟的计划,这也就是为何美国
公民愿意将自己一身的积蓄都有放在美国的股票市场,因为他们知道,只有通过
美国的股票市场才能让他们的财富不断的成长,才能使他们老有所终、老有所养


1932 年伯利和敏思(Berle和Means)两个教授合写了一本书,是写美国的股权结构
。他们提出了一个非常有意义的结论,就是当时美国的上市公司基本上都是大众
持股公司,但是却不断地有矛盾出现!他们发现,真正的矛盾来源是股东和职业
经理人。这本书把资本家和劳工之间的紧张关系转换为股东和职业经理人之间的
关系。他们把矛盾进行了转移。这个转移很重要,这是“公司治理”这一伟大课
题的开始。资本家和劳工之间的紧张关系通过反托拉斯法和财富重分配来得到了
缓解和消除,而股东和职业经理人之间的紧张关系通过一系列的“公司治理”措
施,最终也把它化解掉。这使得紧张变成了祥和,成本变成财富。

我请同学们注意,有一个现象值得我们关注,那就是美国政府在1950年透过各种
方法提倡新自由主义学派(以往经济学家包括亚当斯密和李嘉图等人被称为古典
自由主义学派)。而这个学派两位最伟大的经济学家分别获得了经济学诺贝尔奖
。其中一个叫做弗里曼(Friedman),另外一位叫做哈耶克 (Hayek),他们两人
都是芝加哥大学教授。他们提出了一个伟大的理念,就是只有自由竞争经济才是
最好的,社会主义国家透过计划经济所达成的财富重分配的制度是他们所反对的
。这句话让我们回到了国富论亚当.斯密的时代!亚当.斯密不是也提出了同样的
思维吗?但是请各位注意,1950年代和亚当.斯密的时代是不一样的。美国政府从
1890年开始,已经进行了法治化建设,自由经济已经完全处于法治化的约束之下
,你不敢以大欺小,你不敢以强欺弱。这些法律不仅规范了自己的行为,也规范
了政府的行为。因此社会的每一个个体,包括政府的行为都是在一个法治化的游
戏规则下进行。你必须有一个游戏规则,这样才能充分的发挥你的创造力,创造
你自己的财富。这个时候,你所创造的财富才不会像马克思主义时代一样,不会
是掠夺别人的财富,掠夺劳工而得来的。因为你有法治化的社会秩序。走到这里
就是到了一个现代资本主义的典型期,对于这个典型期,我请各位同学看一下,
这已经是社会主义化的资本主义,而且是来自于马克思主义的巨大冲击。我们国
内很多改革派的学者没有看清楚这段历史的事实,盲目的引进了新自由主义学派
的思维,由于我国没有像美国一样的法治化建设,因此才会重蹈国富论之后类同
欧洲一样大吃小强欺弱的覆辙。

我们跳开美国和英国两国,你再看看欧洲大陆,欧洲大陆已经没有资本主义了,
欧洲大陆已经走向了民主社会主义。今天同学们可能怀疑这个制度有效率吗?一
个注重公平,一个以公平为基本原则的制度(包括美国和欧洲)是有效率的吗?
我告诉各位同学,我不想谈论它是不是有效率,但至少有一点可以肯定:如果你
把公平放弃了的话,马克思的预言就会成为真实。这不是我个人的理解,这是西
方这么多伟大的经济学家和伟大的政府政策制定人一致的结论。这种具有划时代
意义的马克思主义,我们对他理解有多少,这种马克思主义化的资本主义,我们
对它又了解多少?今天你翻开资本主义的精神代表著作——比如讲:微观经济学
,会发现效率改进的先决条件(帕累托改进)竟然是以公平为基础。什么是以公
平为主呢?就是一部分人可以富起来,但其它的人不能更贫穷。

这不就是社会主义化的资本主义吗?这个思维不正是25年前邓小平所提出来的吗
?但是各位请注意,邓小平只是讲了一半,那就是可以让一部分人先富起来,他
讲话的场合是在社会主义国家,这个社会主义国家的公平性是不允许任何人挑战
的。所以,在每一个人不能变的更加贫穷的情况之下,邓小平提出来我们可以让
一部分人先富起来,结果得到全国老百姓的一致的支持。他这个理念不但符合马
克思主义,同时也符合现代资本主义的精神。这个伟大的思维,才应该主导着我
国的改革开放,但是后续的改革却背离了邓小平的思想。

当然了,我也必须对后文化大革命时期的经济学家表示一些肯定。肯定什么呢?
当时国有企业确实没有效率,国家的包袱确实重,对于你们的父母那一代,能够
吃一碗饺子就挺高兴,买一盒火柴,有一半以上可以划得着就很高兴。当时我们
改革开放的结果是使我们的民生改善,我们的生活必需品变得比以前充足了!这
些经济学家是有贡献的,而且当时全国的老百姓还是很满意这种开放的形式。但
是二十五年下来,我们走到什么地步呢?我这里有一个指标。我想各位同学都知
道在经济学里有一个基尼系数吧!基尼系数是用来衡量所得收入分配的指标,国
际标准为0.4。一般超过0.4就是危机,而我们是0.5,可见目前的危机之大。从当
时改革开放的接近于零,到现在的0.5。你觉得我们的改革开放符合历史的发展规
律吗?你觉得我们的改革开放符合邓小平的理念吗?你们又觉得我们的改革开放
符合现代的马克思主义和现代的资本主义吗?你会发现我们已经背离了这一切。
我绝对不能接受这种导致一部分人富起来而由其他人负担社会成本的虚伪改革。
我在这里再次阐述一下我的观点,并把我国在这二十几年来的改革开放一条一条
列出来,做一个评论。

第一个,就是国企改革。我们回忆一句我今天讲的话——美国的职业经理人的信
托责任是资本主义的精神之一。而我们的国企改革是怎么体现这一点的呢?就是
把西资本主义一些表面的现象拿进来,把它掺和在自己的想法中胡乱进行改革。

举个例子,我想问问什么是国企改革?我现在终于弄懂了,原来就是我家今天很
脏,请一个保姆来清理,清理干净之后呢?家就变成保姆的了——这就是国企改
革。我们发现中国国企的职业经理人是没有信托责任的。他做不好是什么理由呢
?是因为体制不好,什么是体制不好呢?就是这是国家和民族的错,做得好呢?
就把国有资产归为已有。甚至,我们为了让他掠夺国家的资产,还提出一些荒谬
的理论,例如冰棍理论——国企就是体制不好,就像冰棍一样会慢慢融化,与其
让它全部溶化光,还不如在它溶化之前全部送给这些没有信托责任的职业经理人
算了。

各位同学们,我甚至不敢想象,我们这个社会连一点就起码的是非判断标准都没
有,国企老总可以这样不负责任。你们有没有想到,国企老总做的不好,反而可
以将国企纳为己有,而那些做的好的国企老总呢?他们是不是就活该做的好呢!
我们这个社会为什么连最起码的判断都有没有了?我接到几千个的投诉,就有八
个大字的感觉——“触目惊心、痛心疾首”。我举个例子,某地方的国企,经营
没有效率,因此进行了简单的民营化。这个民企老总买了国企之后,贱价买断职
工工龄,把下岗的职工一下子全部的推向社会,由谁负担呢?由失去了国有企业
的政府和我们社会大众负担,他们拿着国有资产,赚取所有的利润;还有更过分
的,把国有资产全部铲平,就地建高楼,赚的钱呢?全部归自己,这就是我说的
改革的利益归于自己,改革的社会成本由全社会来负担的现象。甚至我的学生,
有一次到四川省某县,去谈一些合资项目。当地国企的老总和他说:“我给你讲
,我们把这些净资产通过一些会计操纵压低了价值,你呀,就假装出百分之二十
的钱,我就把企业给你,还有呀,我们后山还有五千亩的土地,都是共产党的,
我全部都送给你,你给我一点钱好不好?”这就是没有信托责任的“我党干部”


我们引进西方思潮,但是我们把西方的信托责任也引进来了吗?甚至让我们觉得
可笑的是,你拿了不属于自己的国有资产,还敢上台来大谈产权改革的经验。我
们这个社会连一点就起码的判断标准都没有。看看我们的工人呢?为了工厂辛苦
打拼30年,到了最后工厂成了你厂长的了,而我下岗了。你说工人如何能够想得
通?(掌声)这一种让全国的老百姓来负担社会改革成本,而让少部分得利的国
企改革,不但是我不能接受的,你们也不能接受,因为它严重的违背了邓小平的
改革理念。(掌声)

谈谈我们的教育改革。(掌声、笑声)谈到教育改革的时候,我总是以清华大学
为例。(笑声)我对政府官员和企业老总讲了这么一句话。我说:“各位来宾,
你们记不记得,二十多年前你考上清华、北大的那个情景。你当然记得。你的父
母含着眼泪把你送到火车站。他们买不起硬座车票,给你买一张硬座的站票,让
你站到北京上清华大学。你毕业了,功成名就之后,把你的父母接到大城市居住
,而你就开始搞教育产业化的改革了,你断送了当初和你一样贫穷农村子弟唯一
脱贫致富的机会,因为学费提高的结果他们再也念不起大学了,你怎么忍心啊?


什么叫教育改革?这是最为荒谬的一种改革。(笑)什么叫做荒谬?你们知不知
道你们为什么能够考得上清华?因为你们的成绩好,你们是社会的精英,这就是
一个供需不平衡的精英取向制度的结果,也就是说教育本身就是一个供给和需求
不可能平衡的精英取向制度。但市场化就是通过价格机能,使得供需平衡。你怎
么能够把市场化的概念引入到教育里面呢?教育本身就是精英取向的供需不平衡
的制度,你把市场化的概念引入教育制度里面来干什么呢?要搞供需平衡吗!到
最后你要花更高的学费才能进大学。你家有钱还无所谓。但是这么一来,我们在
网站上所看到的故事一一呈现在各位面前,那就是和你一样没有钱的贫穷家庭的
子弟,再也念不起书了!无论你多么的优秀,你无法进入清华大学。

目前我们的改革到了什么地步?我们只要打着市场化的招牌,就可以无恶不作!
(掌声)那么为什么美国的大学教育收费那么高,中国就不可以呢?美国就是可
以,而中国就是不可以!因为你没有配套措施。各位晓不晓得,美国大学的收费
高是对的,那是对于有钱人。但当你的收入低于某一个水平的时候,美国政府可
以提供低息,甚至免息的学生贷款,还有学校和美国政府提供的奖学金!你知道
吗?

这些同学可以大学四年毕业之后,通过自己的努力,赚钱还给美国政府。我想请
问各位同学,我们有这种制度吗?我们没有这种政府大规模的贷款制度来补贴穷
人,如果你进行市场化,其结果是让很多的农村青年不是因为成绩不好而念不起
大学,而是因为没有钱而念不起大学。配套的制度和措施是教育改革的先决条件
。我们没有这种配套措施,你怎么敢随便把市场化的概念放在教育改革里面呢?
这又是一个改革成本由全社会最为贫穷的人的来承担的荒谬改革。

我们再来看看医疗改革!(掌声)当一个急诊的病人送到医院去的时候,部分的
医院第一句话不是“你哪里不舒服呀?”,而是“你有没有保证金呀?”(笑)
如果你没有,你就在走廊里等死吧!

我们可能见怪不怪,可是我告诉你,在香港任何一家医院,病人看急诊是免费的
。各位知道香港老百姓为什么愿意出这笔钱吗?因为这是对人性、对弱势群体最
起码的关怀。我们这里有吗?我还要告诉各位同学,你到美国看病是什么情况。
美国的法律规定,必须先给你治病。治完病之后再向你收钱,如果钱不够,可以
分期付款。这是对于弱者的关怀与情怀!可是我们今天有吗?当然我承认政府在
这方面也在努力做好,例如我们第18次调低药品的费用。但是问题不在这里,在
一个没有法治化建设的国家里,在没有法治化的游戏规划之下,你控制不住收费
的标准,尤其是控制不住民营医院的收费标准。

比如,你只有一个病,他会说你有十个病,你本来只用开一个药,他给你开二十
个药。虽然药价格下降了百分之五,但你原来只要吃一种药,现在却要吃二十种
药。(笑)你便宜了吗?我们全国一千五百个医院,上万个诊疗中心,其中大约
有80%是被少数集团所控制的,各位知道吗?现在媒体在大量报道,这些医院随便
给你一个病因,随便给你一个医疗费,乱开药的现象层出不穷。最后你会发现,
到时候我们老百姓连看病的机会都没有。我想请问各位,在进行医疗体制改革,
进行市场化之前,我们有没有想到全世界各个国家的医疗改革没有一个是成功的
。我们回头看美国,克林顿总统是一个英明睿智的总统,他上任的第一天,就是
聘任他的太太希拉里为美国医药改革委员会主席,结果两年之后彻底的失败。(
笑)欧洲也进行过医疗改革,亚洲各国也进行过医疗改革,结果都是失败,原因
就是保险费用太高,政府无法负担。另外一个导致医改失败的原因是信息不对称
问题。举个例子,台湾搞过劳工保险,由政府出钱,劳工拿着保单就可以去医院
看病。结果到最后,病人没有生病,却拿着保单到医院,和医院合谋骗政府的医
药费,然后一起分。(笑)最后因为刁民过多,(笑)而不得不取消劳保。

在美国,看病的保险不是每一个美国人都有的。在美国相当多的穷人是没有保险
的。保险需要一年几千美元。综观美国,欧洲,亚洲,几乎没有哪一个国家的医
疗改革是成功的。既然医疗改革是这么的艰难,医疗改革的问题这么的多,我们
怎么敢这么轻意把市场化的概念强加在医改上呢!这种改革还不如不改,因为你
太不了解国际大势了。你把市场化看得太神圣了,最后我们发现,很多民营企业
家打着医改市场化的招牌大赚利润,而成本却由社会上的病人来承担,这又是一
个改革利益过于少数人,而改革成本由社会大众承担的错误改革。这就是我们的
医疗改革。那么我们其它的改革呢?比如说股改。这个可能跟你们关系不大,因
为你们都不是股民。你们同学当中有股民吗?可能不好意思讲,是吗?(笑)你
们最好不要炒股票。你不好意思讲的因为是因为你被套牢了。(笑,掌声)只要
谈到改革都有问题。(笑)什么叫做“股改”,我们到底清不清楚“股改”的概
念。让我们回头看一下英国这个邪恶的帝国主义怎么做股改的!(笑,掌声)英
国有很多的国营企业,所以在撒切尔夫人时代进行了“股改”。但是股改有股改
的原则。这种改革都是和国企改革相对应的。股改三部曲,第一部曲是在国有股
权的结构不变的情况之下,聘请职业经理人改革。第二部曲,也是最重要的一步
,那就是经营好的国有企业进行“股改”,而经营不好的国有企业不能进行“股
改”。因为“股改”本身牵扯到英国中央政府的背书。只要政府把坏的公司推出
,股民赔了钱之后就会骂英国政府。中央政府怎么敢对老百姓言而失信,怎么敢
在老百姓的心目之中失去了其信用形象呢?因此,只有把好公司进行“股改”,
希望老百姓可以赚钱。而现在我们的股改,是好好坏坏的公司全部进行“股改”
!到最后的代价是我们的政府将信用一起赔了进去.

最后我只问监管单位三句话,第一:你敢不敢保证上市公司在股改前不大量收购
流通股?你不敢保证。第二,你敢不敢保证上市公司不敢篡改选票,不敢贿赂选
民?你也不敢。我们已经知道的贿选事件,曾经在上海被大规模报道。第三,你
敢不敢保证,推出法人股之后,上市公司不会制造假消息,在高位套现离场,坑
害股民?最后,监管单位什么都不能保证!而在什么都不能保证的情况之下进行
“股改”,甚至把坏公司都一起进行“股改”,这就是对政府信用的破坏,也是
对股民的再一次掠夺!同时,我们的股改的目的是要进行全流通。“全流通”重
要吗?你们看看美国的股票市场,美国政府的目的非常的清楚,就是为了全体百
姓的利益。而我们的股改,是为了全流通!(笑)目的都搞错了,进行“全流通
”的改革,是让全体的股民一起跟着受罪,承担着改革的成本。这种股改能够成
功吗?

第三步,也是让我很痛心的地方。所谓的股改是全流通,让政府退出股市。看看
人家英国政府,股改后的公司,政府保有一股黄金股。在重大的决策,在涉及“
国计民生”的问题上,中央政府对于股改的公司有一票否决权!那是对全体股民
的一个保障!那是表示在任何时候,英国中央政府都会为了股民的利益而打算,
这才是最根本的保障!而我们竟然要求政府完全退出股市。拿我们的股改和英国
的“股改”比较一下。哪一个是为百姓打算,哪一个是真正社会主义的改革?(
掌声)

“股改”失败之后怎么办?就算了吗?谁负责呢?在今天日益复杂的经济环境中
,我们这种简单引用一些国外的先进概念而创造的政策,必须要检讨。

在这里,我想跟各位谈一下政治体制改革的问题。(掌声)当我们了解了这些历
史故事之后,各位同学应该知道我的理念——不要再轻易引进国外流行的概念,
因为那不能解决问题。你要就事论事,针对问题来解决问题。专家学者提出的政
治体制改革,如果按照目前这个随意引进西方表面现象的思维走下去,体制改革
一定会失败。你以为民主监督、舆论监督就可以使一个政府变得更有效率、更廉
洁吗?你又错了。我举个例子,香港和新加坡的政府是全世界最廉洁、最有效率
的。香港在 1997年前,是既无民主监督又无舆论监督的地方。97年前的香港媒体
,哪一个敢批评港英政府,香港政府政治部的官员立即抓人递解出境。在97年之
前,香港也没有民主选举。但是香港政府的高效率和廉洁是世界首屈一指的。新
加坡也是一样,它既无民主监督,也无舆论监督,可是新加坡政府的效率与廉洁
,常常与香港政府比争第一。我们以这个例子可以看得出来,民主当然是有它的
必要性,可是民主跟舆论不能使一个政府更好。再举个反例,亚洲已经引进了民
主制度和舆论监督的国家和地区,例如菲律宾、泰国、印尼、马来西亚,和民进
党治下的台湾,哪一个政府不腐败。(笑声)因此我们发现,在亚洲,民主和舆
论,无法使政府变得更廉洁,无法使政府变得更有效率。如果中国再坚持现在肤
浅的改革思维,我们的体制改革一定会像我们的国企改革、医改、教改一样失败
。所以,我希望今天在清华大学向各位亲爱的同学们,讲讲我的体制改革的理念
。(热烈的掌声)

同学们思考一下,中国的各级政府有一个很奇怪的现象。一方面贪污腐败,人神
共愤,但是另外一方面,政府官员却忙碌不堪。早上七点多钟就去批公文,批到
晚上十点还批不完。中国政府的公文,是全世界政府公文最多的。(笑声)到最
后都批成习惯性了,不批都不习惯了。(笑声)结果退休了,怎么办,没有公文
批了,不习惯了,把老婆叫过来,你这个菜单拿过来我批一下。(笑声、掌声)
批什么,“原则可行”。(笑声)你们不觉得这两个现象是个奇怪的矛盾组合吗
?如果是腐败的话,为什么不一起腐败?如果是忙碌的话,为什么不一起忙碌?
为什么会有两个极端的现象一起出现呢?

今天我要拿体制改革和各位同学做沟通,是希望同学以后谈问题、分析问题,不
要简单的、随便的引进一个概念,而是要针对问题来谈论问题。政府是干什么的
?政府是提供公共财货的地方,包括法律、环境,土地等等。中国各级政府低效
率和腐败的原因是由于公共财货的需求大于供给所导致。我给各位举个例子,以
前彩电脱销的时代,售货员可以把彩电卖给你而不卖给他,这种小权利都能让他
拿到十块钱的贿赂。同样的,由于对公共财货的需求大于供给,所以才导致各级
干部批给你而不批给他而产生的贪污的空间。同时,由于公共财货需求大于供给
,所以想做事的官员,为了满足这么庞大的需求,每天都要忙得不可开交。到最
后,政府又贪污,又忙碌,唯一的原因,或者说最重要的原因,是因为公共财货
的供给不足。

就拿批土地来说,如果批土地由领导来批的话,需求是无限大的,每个人都想搞
定领导,弄一块便宜的地,转卖,投机倒把。就是因为这种需求大于供给的情况
在,所以跟土地批复有关的领导就有贪污的空间。可是由于土地需求无限大,所
以那些在土地部门想做事的官员,就忙得不可开交。我们就以批土地为例,和香
港的制度作个比较,我们会发现有一个根本上的不同。那就是香港批地完全是透
明的流程化。每一个土地的批复、开发、拍卖,都要经过严格的拍卖程序,各级
官员按照行政流程办事并进行公开拍卖,由价高者得。由于香港整个批地的程序
太透明、太流程化了,因此各级官员根本没有贪污的空间。而且由于价高者得,
需求自然减少,香港官员都可以在五点钟下班。而且由于完全流程化,甚至根本
不可能有那么多的公文,也不需要层层请示领导。因为各级官员该做什么事情,
流程里面规定的清清楚楚。这就是香港、新加坡政府廉洁高效的原因所在。美国
政府也是这样,只是美国政府的背后始终伴随着民主自由和舆论监督。所以我们
总认为民主、自由等等可以让政府廉洁和高效。可是拿亚洲国家为例,就会发现
这不是根本原因。我当然不能否认民主监督以及舆论监督的功用。可是这两个功
用,移到亚洲来就不适用。各位请注意,如果思维再次错误的话,动用“大手术
”,搞了个民主舆论等等的方式监督政府,到最后,我们就可能走向了菲律宾,
马来西亚、泰国、印尼,而不是走向美国。那时候是不是又来一次批评——政改
失败。

我们今天太喜欢使用资本主义表面简单肤浅的现象进行改革,而不实事求是的深
究各种改革的本质问题,这才是改革的最大危机之所在。当然,还有很多改革都
值得我们批评和关注,包括农业改革、房改,金融改革、银行改革,其共同特征
就是改革由少数既得利益者独享改革成果,而改革成本由全社会负担。这些改革
今天就不讲了,也讲不完了。各位同学听得很辛苦吧,不过还好,没有一位同学
离座去上厕所。(笑声)谢谢各位。(热烈掌声)

提问:

主持人:

我刚才观察了一下,在郎教授演讲的一个半小时还长的时间里,咱们教室里面的
同学,不管是坐在台阶上的,还是站在最后面的同学。大家都是鸦雀无声,可以
用我们清华的校风“行胜于言”来形容。我想同学这么全神贯注,本身就表达了
我们对郎教授的认可。

下边进入激动人心的环节,就是我们清华的同学跟郎教授的交流互动时间。为了
保证更多的同学能够跟郎教授面对面交流,希望每一位同学只提一个问题。并且
希望大家的陈述尽量简明扼要,在提问之前,希望同学自报家门,把自己的名字
、专业和年级告诉郎教授。

郎教授:

还有就是不要问我个人的问题,问一些观点的问题。

主持人:

我再跟大家说一下,郎教授说,最好问一些观点的问题,有一些高水平的讨论。
下面有问题的同学请举手示意,好吗?

同学一:

我叫陈剑波,是经管学院一年级的新生。我看您在澳大利亚的演讲,我觉得你很
关注中国金融市场的安全,然后你说中国没有所谓的外汇操作高手,那么,我想
你认为要成为一个合格的外汇人才,认为应该要受到什么样的教育,还要什么样
的工作的历练呢?谢谢。

郎教授:

回答完了这个问题,就不能接受第二个问题了,你这是个很重大的问题。由于时
间问题,我今天特别避开了金融改革。但又被你拉了回来,硬逼着我谈这个问题
。那我没办法,就谈两点吧。(掌声)

我就简单的谈一下大家所关心的问题——银行改革。我相信各位应该从网上知道
我的观点。你今天把花旗银行放到二十年前的中国,它到现在依然是40% 的坏账
。国有企业不想还你钱,就成了坏账,这和银行本身经营是否到位关系不大。为
什么中国银行纽约分行做的好?我告诉各位,那是因为在纽约借款人都想还钱,
而且它有个很好的法治系统,可以保护债权。当我们银行碰到坏帐问题,我们政
府管理单位所想的是什么解决方案?就是简单的上市,而没有第二个方案。我想
请各位同学,尤其是我们清华的同学不要用脑袋想,用膝盖想就行了(笑声)。
如果上市能解决问题的话,我想请问同学们,为什么美国的制造业还如此的衰退
,他们都是上市公司呀,为什么美国很多的上市银行会在80年代大量倒闭呢?因
为上市解决不了问题。

银行坏账问题是个系统工程问题。银行经营的好坏和经济素质以及法治化建设有
关。也就是说,绝对不可能在一个经济素质级差,大家都不想还钱,而法治无法
保护债权人的情况下,单独要求银行没有坏帐。

但是我们在2004年、2005年把银行大量卖掉有什么结果呢?你们知不知道为什么
那么多的外商银行竞相贱价收购我们的银行呢?无可否认的,今天我们中国的经
济素质不断上升。而且十六大之后,我们法治化建设也抬上了议程。经过我们全
体老百姓的一致努力,五年、十年、十五年之后,我们的经济素质上去了,我们
的法治建设完成了,因此银行可以赚钱了。到时候你发现,外商银行都赚钱了,
你还以为他是水平高。(笑声)但是这是我们全国老百姓、政府辛勤奋斗的结果
。到最后,所有价值都归于外商银行,因为你在2005年把它们卖光了。这就是银
行改革的下场。(掌声)这又是一个由外商席卷改革利益,而改革成本由中国人
负担的错误改革。

主持人:

好,下一个问题。

同学二:

郎老师,请允许我称呼您郎老师。(笑)我是清华大学机械工程系大四的本科生
,我叫马蕾蕾。我的问题是,我们看到很多文章评论中说:现在中国的这一代人
,是信仰丧失,道德沦丧的一代,我在您的文章当中,也看到了这种观点。我想
问您,您有信仰吗?您的信仰又是什么?谢谢!(掌声)

郎教授:

我很感谢你问我这个问题。我有信仰吗?我的信仰是什么?我们可不可以用另外
一个角度来谈这个问题。我谈到信仰,谈到我的认知观点,不如谈谈我们历史上
哪些人物值得我信仰,哪个人物理念值我学习,好不好。

我心目中的值得我信仰的英雄就是你们以前在中学课本中念过的,叫做林觉民,
他写了一封信,叫做《与妻书》。他的太太叫意映,第一句话是“意映卿卿如晤
”,我用普通话讲给你们听。他是黄花岗七十二烈士之一,他在上战场的前一天
给他太太写了一封信。他说,为了给你写这一封信,我哭了十几次下不了笔。你
可能要怪我,怪我为什么能够抛妻弃子去上战场,死在战场上。各位同学要理解
,一个男人要离开他最心爱的女人,而且这个最心爱的女人还怀着他的孩子,那
是多么的艰难。但是林觉民说,我今天上战场去送死的目的,是希望天下有情人
能像我们一样继续恩爱下去,因此必须要有人跨出第一步,而这第一步就是今天
我林觉民的赴死。(热烈掌声)

最后,他说了一句话,当我死了之后,有一个愿望。如果你怀的孩子是女儿,我
希望她像你一样温婉贤淑;如果是儿子的话,我希望他像我一样当个学者,仅此
而已。林觉民第二天慷慨就义,战死沙场。69年之后,我考上了台湾大学经济研
究所念研究生。有一天,有一位老先生来给我们上演讲,这位老先生是文化大学
的经济学教授-----他的名字叫做林瑕藩,他的爸爸就是林觉民。(掌声)上
帝怜悯这位革命志士的最后一点对于国家民族的情怀,让他完成了遗愿。各位同
学,我们国家是不是需要这样的人,我期待你们和我一样,成为这样的人,好吗
?(热烈掌声)

主持人:

最后一个问题。

同学三:

郎教授,您好,我是生物医学系博士一年级的学生,叫魏小星。刚才您说的公平
和效率的问题。我并不是否认您的观点。而是我记得我们在高中的时候,也学过
改革当时的一些文章,叫什么“效率优先,兼顾公平”,记得有这么一句话,而
且我记得好像在大学的时候看过一本书,题目就叫做《为精英主义辩护》,它的
意思就是说,您说到这个公平,具体的说是机会的公平,还是结果的公平?谢谢
!(掌声)

郎教授:

这位同学问的这个事情,也是我今天演讲的主轴。我们就讲讲《微观经济学》。
你说微观经济学从消费者理论和生产者理论,哪一个理论不是想透过价格达到最
有效率的境界呢?当我们把这个生产者和消费者并在一起,成为最后一章“福利
经济学”的时候,你就注意到,生产者的效率以及消费者的效率,必须有一个前
提。这个前提就是全社会不能变得更贫穷,这是一个铁律,是不容挑战的铁律。
所以我们当然要追求效率。但是效率的前提是全社会要变得更富裕,而不能有人
变得更贫穷。也就是别人不能替你买单,这是个原则。

至于你所谓的“公平”本身是什么公平?当然不是你说的“齐头”的平等,那是
另外一个观点,一个初始条件的平等。也就是给你同样的机会,你不能够剥夺他
的机会,比如说教改、比如说医改,比如说国企改革,你不能剥掠别人的机会,
每个人的机会是一样的,这种情况之下,你才能达到所谓“公平以人为本”。效
率是在公平基础上才能完成的。(热烈掌声)

评论:

主持人:

刚才郎教授已经站了两个小时了,所以大家体谅一下郎教授。我们先让郎教授在
讲台那边的位置稍事休息一下。下面一个环节呢,请咱们清华的两位老师就今天
郎教授跟大家讲的内容,做一个交流。一位是吴栋教授,吴栋教授在清华长期教
授《政治经济学》,教龄超过了三十年。另一位教授是公共管理学院的崔之元教
授。崔之元教授是芝加哥大学政治学博士,刚才郎教授讲的有一个非常重要的经
济学的学派——“芝加哥学派”。崔教授是芝大的政治学博士,他在加盟清华之
前,是麻省理工学院的副教授。让我们以热烈的掌声来欢迎这两位老师来跟大家
做一个面对面的交流。(掌声)

吴教授:

今天这个场面,使我非常感动。非常感谢郎教授,在我们清华这个大讲堂里边,
做了这么精彩的报告。郎教授在短短的两个小时里边,他所谈到的问题实际上是
非常丰富的。内涵非常深刻,而且观点也非常鲜明,那么我想这些问题实际上是
值得我们很好思考的。他所提的问题实际上是关于人类社会发展的一个大课题,
到底我们这个国家,我们下一步应该怎么走,他是从世界范围内,通过他的丰富
的阅历,谈出了他自己的一些看法。那么我想这些问题应该引起我们非常深入的
思考。胡锦涛主席在11月25号政治局的学习会上有一个讲话。他的讲话中提到,
我们要培养一批学贯中西的马克思主义的理论家。那么我想郎咸平教授实际上他
是不是马克思主义理论家,这一点上我现在不做出这方面的评价,但是我想有一
点非常重要的,应该说他是学贯中西的。

因为我现在是给同学们讲《马克思主义经济学》,讲《政治经济学》,同时又讲
马克思的《资本论》,所以对他所讲的这一套应该说我还是比较熟悉的。他实际
上是从人类发展的高度上,来探讨我们到底应该怎么办,对我们的改革也做出了
他自己的评价。我们中国的改革,我个人的看法,应该说成绩是伟大的,也是功
不可没的。但是你谈到的改革中的一些问题,我承认也是存在的。那么这里面也
恰恰说明了,我们在很多的问题上,需要进行进一步深入的探讨。好,我谢谢同
学们,你们还有这么多同学来听我的讲话。

主持人:

谢谢吴栋教授,下面有请崔之元教授。

崔教授:

谢谢大家,谢谢郎咸平教授给我们做的这么精彩的讲演。其实我觉得我们也没有
必要,也不够资格对郎咸平教授做出真正深入的评论。我只是想重复或补充,刚
才郎教授讲的一些很精彩的观点。我觉得大家可能会受到很多启发,对一些很基
本的概念进行了很深入的、并且是历史性的一种考察。我去年才到清华来教书,
这一年来有一个感觉,就是说至少在我教的课里面,我和同学们有限的接触,感
觉到就是我们对一些西方的概念,对它的历史,对它的历史性,对它的来龙去脉
,重视和了解的还是很不够。比如说郎咸平教授一开始就讲“stock”。从“打白
条”到“stock market”,为什么“反垄断法”叫“anti-trust”,也就是反对
大家族的这些历史演绎,非常有启发。

另外,他讲的 1875年的“平等法”,大陆上翻译为“衡平法”。它不直接翻译成
“平等”,但是我觉得郎教授直接把它翻译成“平等”,就是说原来在英国历史
上,这个 “equity court”是一个单独的法院。1875年之后,和普通法判例合在
一起了。而直接把平等的概念,引入到法律实践当中。

郎教授反复强调我们更应该真正关心群众,并且了解这个社会,有一种“从群众
来,回到群众中去”的这样一种思想。而用的很生动的例子做说明。为什么用陪
审团呢,这个意义非常深远。因为我觉得很多同学是学自然科学的,是学理工科
的,简单的补充一点儿。我觉得这个陪审团在我们整个自然科学发展中,意义非
常重大。大家知道,概率论它是在所谓拉普拉斯研究陪审团才发展出来的,因为
在不确定现象下,19世纪的物理学是牛顿力学,它没有量子力学,那么拉普拉斯
他本人就是为了研究陪审团问题而发展概率论的,因为他是一个陪审员,他要提
出某事件的概率可能是0.5和1之间……我想举这个例子就是说,郎老师举了非常
丰富的历史的故事。这不仅是故事,实际上是非常重要的历史。

最后,我想再简单的说一下特别重要的一个概念就是“资本主义社会的社会主义
化”。我觉得这个概念其实非常重要。比如说香港看病急诊都是不要钱的。美国
的评级机构也认为香港是世界上最自由的经济,市场经济指标最高,为什么?我
觉得有一个很重要的原因,就是说,也是郎教授刚才提到的-----香港有非常
严格的法治的程序。我这里特别想强调补充一点的是,香港的土地是公有的,正
是因为公有土地,产生了收益。不像中国去年8月31号之前,我们一般说的“八三
一”大限。就是8月31号以前,我们的很多公有的土地的使用权是廉价的,甚至是
完全靠着关系,就划拨给了使用者,而没有一个真正的市场的使用权的招标,也
没有一套的严格的法治机制。我们要注意的是,香港公有的土地产生,市场的拍
卖,产生了公有资产的收益,这样导致香港可以收很低的税。所以换句话说,如
果我们今天把所有国有资产都彻底私有化,那就意味着我们所有的公民都不得不
再交更多的税。这就是说,如果我们在市场中经营公有资产产生收益,实际上可
以降低每个人所付的税。这就是说社会主义市场经济可能有一个真正的深刻的内
含,也就是跟郎教授说的“资本主义社会主义化”的本质意义。

1977 年诺贝尔奖金获得者米德(James Meade),他被翻译成中文的一本书,叫
《效率、公平与产权》(经管学院这个图书馆里有几本)。他在1995年去世之前
,一直在研究自由社会主义。这个实际上我觉得和郎教授今天讲的这个整个的思
想,是有密切的关系的。就是我们一方面要坚持改革,就是我们国有企业的问题
是需要改革的,但改革并不等于全部廉价的卖光,或者是只要少数人从中得到利
益。而真正建立这个改革的方向,应当避免改革最后变成了为少数人得利,这是
我们当前一个最重要的挑战。所以我今天钦佩郎咸平教授,因为在中国这样一个
关键的时刻,发出了这样一个非常重要的公众的声音。所以在这个意义上,我认
为郎教授提出的理念是极为有建设性的。谢谢!(掌声)

主持人:

非常感谢崔之元教授!今天演讲马上要结束了,但是我想这给每一个同学带来的
思想上的更深层次的思考还将继续。为了感谢郎教授在这样一个难忘的夜晚带来
了如此精彩的演讲,我们清华的同学有一份心意要送给郎教授。好,下面有请清
华大学校学生会主席代表我们所有的清华同学向郎教授赠送一个小小的礼物。

主席:

感谢郎教授给我们做的精彩演讲,那么我代表全体清华同学,送给郎教授的礼物
是一块刻有我们清华大学二校门的银盘。我们送给郎教授,感谢郎教授的精彩演
讲,另外也希望郎教授这次给我们清华同学上的这堂课,以及刚才清华同学所提
的问题能够给郎教授留下一个美好的回忆。

刚才郎教授也说了,他很高兴清华学生会作为一个学生组织,来邀请郎教授到我
们清华来演讲,这很重要也很关键。那么同时,在这个百花齐放、百花争鸣的年
代,我们也特别欢迎郎教授对我们同学的思考给予帮助和启发。那么我们清华大
学学生会和学生会所举办的时代论坛,也始终至力于给同学们带来这样一些资源
和机会。谢谢大家!(掌声)

主持人:

好,按照时代论坛的惯例,每次演讲结束之后,都要由我们的主讲嘉宾给清华所
有同学留一句话。咱们一块儿来看一下郎教授有哪两句话特别想对我们清华的同
学说。

郎教授的这句话是:“由危机创造转机,以追求卓越”。

今天非常感谢郎教授给我们带来了这样一场精彩的演讲,让我们再一次以热烈的
掌声欢送郎教授。(经久不息的热烈掌声)
 
标题:相聚长岛湾活动(08/13/05) 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:其它 创建于:2005-08-16 被查看:2682次 评论(0)   文件夹:默认文件夹
 这次活动(08/13/05), 班主任和刘小姐辛苦坏了!

这天天气异常炎热, 但大家游玩的兴致更高。之前,有四位周六上学的女生,写信表达了无法参加活动的遗憾,并预祝咱们活动玩的开心。还分别有住上城哥大,NEW PORT,ALBANY的三位女生,向我求助,要求接送。可惜咱脚上没长风火轮,要不定把她们全接上。从早上七点多,就开始有联络电话,直到十点十四分,才安排好最后两个搭载的男生,从法拉盛启程。十一点钟,在63 EXIT,大家汇合了。有十一辆车,浩浩荡荡,开进公园。

先是高尔夫练球场,除了DING DING,人民群众基本是虚张声势----抡空竿;

接着是卡丁车,平平缓缓,仿佛驴推磨一番,还没品出味道,却被鸣锣收兵了;

再是小型高尔夫比赛,几局里,我基本是冠军,可是除了晒成印地安人,没有任何纪念品;

之后开吃,可惜体能耗完,虽是饥饿,下巴上没肉了,只能象蝈蝈一样,吃两片菜叶了事。

有位做地产的眉眉被晒蔫了,想开溜;眼看队伍要瓦解,我赶紧搬来班主任,以看样板房为名,终于大家一个不落,集体回归大本营了。

在班主任家,小伙子们开始跳水比赛了;我擦眼镜的工夫,瞄了一眼,也仗着月朦胧、鸟朦胧、近视眼更朦胧,怎么一池活蛤蟆? 想到旁边有烧烤设备,哈喇子忍不住了流了一地!

剩下一些人开始唱歌,有一两位真不错,唱的原版都成了盗版,但有一个声音,会让老鼠很高兴----以为哪只野猫被抓住了。

大家感谢班主任带领我们吃喝玩乐、载歌载舞,又度过一个愉快的周末!

 
标题:自由万岁 字体 [ ]   颜色[绿 ]
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自由万岁---论恐怖主义的起源
   

七月七日伦敦大爆炸,是继911纽约大爆炸(针对美国人)、巴厘岛大爆炸(针对澳洲人)和马德里大爆炸(针对西班牙人)之后的又一次惊世骇俗的恐怖袭击。看世界各国民众的反应,除了震惊、愤怒、谴责、担忧、同情以外,还有一些带掩饰的幸灾乐祸,来自于极少数的中国网民。

很明显,这是一次精心策划的恐怖主义袭击。这类袭击的特点一般是:事前保密,事后匿名。袭击对象是绝对无辜和无自我防卫能力的平民。时间和地点的选择,都有利于对外界造成重大恐慌影响、对人的生命财物造成更多杀伤破坏。袭击多为连环行动,往往带有自杀性攻击。下一个目标是谁?意大利、加拿大和法国都开始害怕和警戒。人们不禁要问,被称之为第四次世界大战(第三次是冷战)的世界反恐战争,以911为触发点,已经经历了五个年头,哪一天才得以告终?

许多聪明的分析评论家,都先后发表评论,指出必须先要搞清楚恐怖主义的来源,才可以对症下药,把一味使用武力归为下策。这些评论对恐怖主义来源的分析,大致有以下几类:

压迫反抗论。这是目前最流行的一种论点,认为是由于世界超级大国对贫穷小国的侵略和压迫,比如入侵伊拉克,造成那里人民的仇恨和反抗。由于缺少有效的反抗手段,就被迫采取恐怖行动。因此,那些带自杀炸弹的攻击者,其实都是民族英雄。这个理论十分中听,但是经不住事实推敲。首先,入侵伊拉克是在911之后不是之前,况且911之前就有过不止一次的恐怖袭击,而那时的克林顿政府采取的是绥靖政策,911证明此政策失败。大国侵略在殖民主义盛行的十九世纪很普遍,有些地方反抗也很激烈,比如越南对法国。也有不反抗的,比如香港。总之,在殖民主义进入历史以后,用针对平民的恐怖袭击来“反抗”侵略,逻辑上说不过去。

贫富悬殊论。目前的一些大国领袖都相信此种论点。由于经济发展不平衡,富者愈富,穷者愈穷,巨大的反差造成对立。所以,他们打算用帮助穷国脱离贫困的办法,来减少恐怖主义。这种理论也从道理上说得过去,但与事实不符。911幕后的策划人本拉登是沙特阿拉伯的富商后代,他的同伙多是阿拉伯伊斯兰教徒。照他们自己的说法,是在进行一场圣战,主要目的远不是帮助和解救穷人。我还没有看到过一件恐怖份子帮助穷人的善举。恐怖分子也许会收买利用穷人为自己卖命,但他们自己不穷,富过美国的多数工薪阶层。他们当中很多人受过高等教育,手中的活动经费很充足。世界上的穷人太多了,他们一辈子头顶蓝天脚踩黄土,大字不识一个,也许根本想象不出富人有多富。穷人会本能地仇视富人,但这只是恐怖主义的土壤,如果没有提供训练或武器这一类事情,形成不了恐怖攻击。

宗教对立论。宗教对立不是今天开始的,自然不能成为恐怖主义的起源。伊斯兰教本身也不倡导恐怖。了解一点可兰经的人都知道,伊斯兰教是仁慈的宗教。在伊斯兰教义中,连虐待一只猫都会受到主的惩罚。当然,反恐战争触犯了阿拉伯民族的尊严,会引起适度的反弹。这些反弹会让另一方小心谨慎,但不会引发一场无序的混战。伦敦爆炸后,几乎所有伊斯兰国家一致谴责暴行,足以说明反恐战争不是宗教战争。

在我看来,迄今为止的反恐分析,基本都没有触及到要害。很难想象,没有对准敌人心脏的投枪,能够置敌于死地。

有几个现象值得思考。

一个现象是,恐怖主义的愈燃愈烈,是有相当数量的群体支持的。任何暴行,仅仅靠几个首脑唱独角戏,恐怕一句腔调也唱不出来。无论纳粹德国,军国主义日本,还是斯大林主义苏联,每一宗记录下来的暴行,执行者都不是希特勒、东条英机或斯大林本人。他们有自己死心塌地的簇拥者和信众。如果没有这些信众积极有效地运作,你只会看到一个小丑般的孤家寡人。当然,如果除掉了核心人物,其余的一个也成不了气候。恐怖主义也是同样,必须有某一个特定的领袖,得到某些特定群体的支持、资助、掩护和人员补充。

第二个现象是,所有这些帮着恐怖网络干坏事的人,他们根本不知道自己在做什么。所有在他们脑子里存在的,仅仅不过是对领袖的忠诚,对事业或对民族的奉献。当然也不可否认这些人当中有几个并不忠诚的投机分子。不过投机分子总成不了大气候。在关键时刻如果没有大量具有忘我精神、高工作效率的执行者出现,再伟大的领袖也实现不了一个小小计划。

第三个也是最重要的现象是,这些忘我高效的同时又是盲目跟从的执行者中,没有一个人会是自由主义者。个人的自由对于他们从来是陌生的。而自由主义者中不会出现英雄崇拜,也不会出现由于信仰而产生的盲从。自由主义者的价值判断是个人的而不是群体的,是活生生的而不是抽象的,这种价值判断对所有的人都是安全的,不可能产生生命威胁。

我对恐怖主义来源的分析很简单。极少数狂妄的对控制世界具有极大野心的领袖人物,从意识形态上绑架了一大批信众,利用宗教信仰或民族纠纷,利用人和人之间差别的仇恨心理,使用不断制造恐怖事端的手段,来谋取自己的权力地位声望包括财富。他们是人类肌体中的恶性肿瘤,一直都没有消失过。只不过随着历史发展,表现出各种不同形态而已。从千里铁骑屠城屠国,到毒气室焚尸炉,到“热战”“冷战”,到自杀炸弹攻击,九九归一,最终都归结到反人类上。任何一个善良人,都不可能想象出这些领袖人物心中的邪恶。而那些才能过人又不甘寂寞的,心怀超我远大目标的,愿意牺牲自己实现崇高理想的,都自觉自愿尽入邪恶领袖的豰中,成为邪恶的帮凶帮闲。

只有自由主义才是恐怖主义的尅星。战争虽然可以压缩恐怖主义的活动空间,但是不可能最终消灭恐怖主义。只要一天有人信仰的不是宝贵的生命,而是谁谁谁的宏图大业,恐怖主义就存在一天。

 
标题:问 : 怎样证明圣经是上帝的话? 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:其它 创建于:2005-06-02 被查看:2890次 评论(0)   文件夹:默认文件夹
问 : 怎样证明圣经是上帝的话?请不要引用圣经。


答:你这句话好象很有头脑,好象很有知识,但却是不合逻辑。例如:这是一张50元的马币,我现在说:"请你证明这张纸币是马来西亚钱,但是不要用这张纸币。"这张纸币如果是马来西亚的纸币,它有马来西亚的印记,作为记号与证明,这才是合理的。所以不要用圣经来证明圣经,是不合理的。

如果我从马来亚大学毕业,马来更大学给我一张证书,你要证明这张证书是马来亚大学的证书,又说"请不要用这张证书来证明这张证书",是不可能的事情。很多反基督教的人一反基督教时,他里面的漏洞、错误都显出来了。"请不要用圣经来证明圣经是上帝的话",我告诉你,我没有办法与你一同走那条错误的道路。

没有一本书像这本书影响过那么多的人,而被这本书影响的人很多不是普通的人物。丘吉尔是英国战时重要的首相,他说:"虽然很多人反对这本圣经,但是我知道有一本书能提高大英帝国百姓的道德,只有这一本,就是这本圣经。"英国最伟大的文学家约翰逊,他被称为英国文学之师,他死以前说了一句话:"Bring me the Book."(把书拿给我。)人问:"Which Book?"(那一本书?)他说:"Stupib!The only Book is the Bible."只有一本书把天地的始终交待清楚,这一本书把人的失败与成功秘诀都告诉我们,只有一本书使我们知道神的恩典与救赎的安排,只有一本书把真正道德圣洁的追求告诉我们。今天现代化的社会,把人类带到同性恋、吸毒合法化,许多很不公义的社会就要被民主所取胜,我告诉你,绝对化民主的结果:可能廿一世纪时,你的孩子吸毒却没有人可以告他,这样的民主下去,再过一两百年,很可能男与男结婚、女与女结婚,世界乱七八糟,爱滋病滋行全世界。民主如果没有用神的道来支持,是很危险的。

这本书是谁的话?会讲话的有四种,都是灵界的东西:神、人、天使、魔鬼。所有没有灵的都不会讲话,只有被造没有神形象的动物,他们只有奉能所要表达关于生死存亡饥饿等声音的表达,但是没有办法表达道德生活。没有一只鸡对另一只鸡说:"你要作一只有高尚鸡格的鸡。"为什么?因为它们没有灵。所以能言的只有神、人、天使、鬼,这奉圣经叫人行善,过圣洁的生活,不是鬼的话;这本圣经这么多奇妙的事,不可能单单是人的话,没有人可以讲那种话;除非那不是人,是神才会讲的。

举个例子,耶稣说:"你们在地上有两三个人奉我的名祷告,我就在你们中间。"这不是人可以讲的话。毛泽东会这样讲吗?"江青、胡耀邦、邓小平,你们两三个无论在那里,我就来了。"这是不可能的事情。耶稣基督还说:"你们在地上。"如果我说:"你们怡保的人"。那别人会问:"这讲的人从那里来,他一定不是怡保的人吧。"如果我说:"你们地球上的人。"那我是属于什么球的?所以耶稣讲的话不是人可以讲的话。耶稣说:"你们在地上。"表明他是从天而来,表示天地之分,也表示超越地界无所不在的能力。所以如果有两个人在这里奉耶稣的名祷告,耶稣来了,祷告到一半,吉隆坡有另外一批人祷告,耶稣又快快赶去了,他要坐什么快车呢?刚刚到吉隆坡时,忽然新加坡三个人祷告,耶稣是不是又坐747的飞机赶去呢?那知一下了璋宜机场,莫斯科又有人祷告,他又快快坐火箭去了,他不是忙坏了吗?所以这是不可能的。

耶稣是超越时空的。耶稣说:"你们若照我所吩咐的去行,我就与你们同在,直到世界的未了。"不是直到明天下午,不是直到我老的时候,而是到世界的未了,是到历史的终极。如果你爸爸死前对你说:"如果你乖乖照我的话去作,我去了就每天与你在一起,直到永永远远。"你会说:"不必了,你平平安安的去吧。永永远远和我在一起,我担当不起啊。"心里却想:"吓死我了。"所以主耶稣所讲的话没有人可以讲的,也不是人可以讲的。

神把智能的灵放在你里面的时候.看世界就不-样了。从今天开始你看每一朵花都是不一样的,没有一个画家可以画很更好,如果可以的话,也只可能卖更贵,但是不会繁殖,画家画的老虎是的对不会生孩子的。上帝的创造是最奇妙的。
 
标题:今晨一老妪摔掉门牙 字体 [ ]   颜色[绿 ]
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大陆媒体与其他媒体的不同:今晨一老妪摔掉门牙   

    
 大陆《xx日报》今日一大娘在街头摔倒

  本报讯:今日一大娘出门买菜时,一不留神摔倒,随后被路人扶起,后有人拨打110,110马上赶到,xx将大娘就近送到医院,忙前忙后,并且为大娘垫付了医药费。

  经医生诊治,只是掉了一颗门牙,没有生命危险。xx没有留下姓名悄悄走了。

  记者几经周折,终于找到了这两个做好事不留姓名的xx,两个小伙子羞涩地说,这是我们应该做的,任何一个xx见到都会这样做的。

  记者在医院见到已经逐渐康复的大娘,大娘和家人激动地对记者说,真是要感谢110,感谢党和说什么,感谢现在的好社会,感谢改革开放,要是在旧社会,这样摔一下,至少要摔掉三个门牙。病房里的老人纷纷感慨,真是遇到好社会了,要是换旧社会,别说三个门牙,恐怕连一个也剩不下了。


  香港《明报》今晨一老妪摔掉门牙


  今晨一老妪出行时,因路面不平扑倒,摔掉门牙。路人将其扶起,对老妪的不幸表示同情。并纷纷指责港府近年来整治道路不力,在税收上的使用上和公共设施的改善上工作不力,导致市民摔倒事件发生。据记者了解,数月来,此处已有多名市民摔到,严重的需要医院到医治。

  对市民摔倒事件的发生,各界对此反映不一。虽然港府发言人和特首已向摔倒市民致谦,并由公共事业局立即开始公共设施改善的工作,但各界仍有微词。自今年年初以来,港府不仅在公共设施的投资上出现很多贻误,而且在教育以及公共卫生事业上,都显得不够主动和积极,引起市民不满。虽然在港府的努力下,济有了复苏迹
象,但由于去年港内发生的巨贾被绑架事件上,港府及警方的行动不力,使得在市民中的形象大打折扣,令市民缺乏安全感。


  台湾《xx早报》老妪摔脱大牙党棍再起争端

  今晨一陈姓老妪,出行不慎摔倒,送医院诊治时,发现门牙已不见,恐遗落在现场,针对近期多数老年人在同一处摔倒而致伤,公用局官员虽然已做出解释,但今日的摔伤事件又增加了市民的愤怒,纷纷指责公用局光吃饭不干事,挥霍纳税人的钱财,有挪用修缮资金的嫌疑。

  市民要求公用局负责道路维修的官员引咎辞职,立即公开道路修缮资金的去向,并且迁怒于自民党,指责自民党纵容党徒不务正业,致使民众受到伤害,出行缺乏安全感。而自民党发言提示市民不要轻信谣言,认为是国民党的栽赃陷害,小题大做。

  而国民党代主席在午间的记者招待会上却公开指责自民党不仅工作不力,更是对民众严重缺乏同情心,并且公开说:“试试摔脱你老母的大牙,看你心疼不心疼。”矛头直指自民党主席。

  自民党晚间立刻也召开接着招待会,向记者详细解释了老妪摔倒事件是件普通的出行伤害事件,认为,国民党不负责任的指责完全是丧失理智的行为,并再次提出去年国民党与台岛黑社会以及民进党政治黑金事件有染的嫌疑。

  民进党当晚也发表言论,强烈指责国民党和自民党大放厥词,发言人情绪激动,使用了“满嘴喷粪”这样的字眼。

  台岛廉政公署明日将开始着手调查公用局的道路修缮资金的使用问题。并令公用局负责道路修缮的官员停职,接受调查,不久将给公众一个满意答复。


  美国《纽约时报》六十老妪状告白宫


  老蛋译

  六十岁的珍尼女士,在华盛顿的街道上摔倒,门牙当场摔掉。经医生诊治,绝无修复可能,一怒之下,珍尼在征求律师的意见后,准备状告美国说什么保护公民不力。要求美国说什么对她摔掉的门牙予以1。3亿美金的赔偿。

  联邦法院已于昨天收到诉状,根据经验,这场官司至少需要耗费五到十五年的时间。但珍尼女士表示非常有信心,并且委托加州大学物理学研究专家,仔细研究了门牙从撞击地面到从牙床脱落的全过程,得出结论,摔倒并撞掉门牙肯定和路面的不平有着必然的联系,而路面的建设和修理完全由美国说什么负责。而美国的司法专家对珍尼在这场官司中的前景表示担忧,认为,导致珍尼摔倒并掉牙的原因有很多,而不光是路面的原因,并且拿出很多数据,证明一个60岁的女人摔倒在大街上的概率非常之多,美国有记载的每年摔倒并且导致门牙脱落的60岁的妇女共有一万三千四百四十一人,其中因为晕眩导致摔倒的占30.34,受外力撞击而导致摔倒的占43。33,其它等各种原因占20.63,完全能够证明是由路面不平导致摔倒并致门牙脱落的只有5.6。这一数据显然对珍尼女士不利。


  但珍尼获得了美国女权主义者的支持,全美牙医协会也表示对珍妮的支持和同情,美国的妇女组织表态,通过珍尼的事件,可以达到促进美国说什么更加关心美国人民的,而且,支持珍尼向美国说什么索取巨额赔偿,该妇女组织发言人在演讲中声称,牙的作用不光是用来吃饭和美观的,它对提高我们的生活质量中起到了巨大的作用,无法想象珍尼戴着假牙的生活的境遇,该发言人还指出,如果莱温斯基小姐象珍尼女士一样少一颗门牙,或者戴着假牙,克林顿总统还会对她有兴趣吗,她还做的了白宫的实习生吗?

  全美劳动和就业者协会也对珍妮事件发表了看法,举出少一颗门牙将严重影响珍妮未来的就业机会,全美医疗救助者协会认为牙治疗价格过高,要求美国说什么在这方面加大财政拨款,减少军费开支。全美假牙协会发表看法,认为假牙确实只是权宜之计,不能取代真牙在生活中的地位和作用。

  演讲结束后,共有三百多名美国妇女举着提高妇女地位的牌子以及珍妮摔掉的那颗门牙在白宫前面游行。

  昨天,白宫发言人在一次非正式的讲话中,提到珍妮女士的事件,对珍妮女士的遭遇表示了极大的同情和遗憾,表示,美国宪法规定,美国说什么必须为保护每一个美国公民的生命和财产而不懈努力,珍妮女士的门牙不光是珍妮生命的一部分也是财产的一部分,肯定要受到巨大的尊重。

  希拉里发表讲话,同情珍妮的遭遇,并且希望能够成立全美老年门牙保护基金会,但对妇女组织关于莱温斯基的言论表示了不同意见。

 
标题:中国应该以什么原则处理日本入常问题? 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:其它 创建于:2005-06-02 被查看:3840次 评论(0)   文件夹:默认文件夹
中国应该以什么原则处理日本入常问题?

    蟋蟀王

    2004年12月初,随着联合国改革问题高级别名人小组发表改革联合国体制的报告,日本争取成为联合国安理会常任理事国的可能性又有增加。随之而来的,就是国人讨论中国是否应当否决日本实现安理会常任理事国的梦想。自从2005年3月中旬联合国秘书长对日本申请加入常任理事国发表看法以来,国内官方媒体和民间反对日本入常的呼声突然高涨。网上签名运动一浪高过一浪,签名人数见风涨,据说早已突破原定的全球百万人数。与此同时,各主要网站纷纷刊登对我国政府的公开信,对中国政府施加压力,企图迫使中国政府在联合国投否决票。在此,我们应该回想一下,中国在联合国行使否决权的历史以及后果,以及中国在决定是否同意日本入常问题上,到底应该以什么利益、什么原则为准。

     在五个常任理事国中,中国行使否决权次数最少。自中国1945年成为联合国安理会成员国以来,一共只有五次行使否决权: (博讯 boxun.com)

    第一次:1955年12月13日,台湾国民党集团占据中国在联合国安理会的席位,否决了安理会关于蒙古加入联合国的决议草案。

    第二次:1972年8月25日,中国否决了安理会关于孟加拉国加入联合国的决议草案。

    第三次:1972年9月10日,中国否决了英国等西欧国家在安理会上提出的有关中东问题的对巴勒斯坦和阿拉伯国家的修正案草案。

    第四次:1997年1月10日,中国否决了安理会关于向危地马拉派遣联合国军事观察员的决议草案,理由是危地马拉与台湾维持外交关系以及每年在联合国总务委员会上联署所谓要求台湾“参与”联合国的提案。

    第五次:1999年2月25日,中国否决了安理会关于同意联合国驻马其顿预防性部署部队延期的决议草案,理由是马其顿政府在当年1月与台湾进行所谓“复交”。

    除了1955年否决蒙古加入联合国之外,其他都是中华人民共和国的决定。在这里,第二次,即1972年否决了孟加拉加入联合国的决议草案,是出于对巴基斯坦的支持(孟加拉即原来的东巴,从巴基斯坦分裂出来),也是由于当时国际政治斗争需要(抗衡苏联和印度),应当说还是仗义执言之举。据说直到现在,巴基斯坦人谈到中国当时对巴基斯坦的确支持时,都连声称赞。第三次,即1972年否决西方国家提出的有关中东问题的决议草案,是中国支持巴勒斯坦和阿拉伯国家的一贯立场,应该没有什么争议的。

    问题是第四次和第五次行使否决权,似乎十分值得探讨。如上所述,那两次行使否决权都是因为相关国家与在外交上支持台湾。中国常驻联合国代表秦华孙大使在1997年否决关于向危地马拉派遣联合国军事观察员的决议草案时解释说,中国之所以行使否决权,是因为危地马拉“在联合国内竭力支持分裂中国的活动,损害了中国的主权和领土完整,干涉了中国的内政,伤害了中国人民的感情。”然而,根据《联合国章程》第二十四条规定, 安全理事会于履行其职务时,应遵照联合国之宗旨及原则(即维护国际和平与安全的原则)。1997年秦大使的理由,以中国外交政策来衡量某国是否应当受益于国际社会,进而行使否决权,致使该国不能得到联合国的救济帮助,似乎有些“假公济私“之嫌。在国内,我们都知道不能滥用职权为个人谋私利。比如,某救灾委员会在讨论哪些灾民应当得到救济时,如果某委员因为某灾民同他的女儿有不正当关系就否决权给那人救济,恐怕是不对的吧?

    如果中国真的要在联合国否决日本成为安理会常任理事国,那么将会以什么理由?据2004年11月的报道,南开大学全球问题研究所所长庞中英教授认为,让日本这样一个过去曾经发动过侵略战争,给世界和平带来重大灾难,且至今都没有诚意解决历史遗留问题的国家成为常任理事国,对中国的威胁太大。“中国应该坚持,日本必须首先对过去的罪行进行深刻反省和认识。否则,中国应当坚决反对这样的国家成为新增的安理会常任理事国。”目前网上愤青反对日本入常,大都是以这个历史原因为主要理由。对于这个理由,我来仔细批驳一下。

    第一,可以根据日本过去“发动过侵略战争,给世界和平带来重大灾难”,就否决日本担任常任理事国吗?那么同样“发动过侵略战争,给世界和平带来重大灾难”的德国,怎么就可以了呢?1945年中国成为联合国创始国、安理会常任理事国,为什么当时西方国家没有翻旧帐,没有回忆中国在1900年违反国际法,进攻西方驻华使馆、杀戮西方外交官、屠杀西方传教士,“给世界和平带来重大灾难”呢?同样,1950年中华人民共和国在朝鲜与联合国为敌,被世界认定和谴责为“侵略者”,给世界和平带来重大灾难,联合国和西方国家没有翻旧帐。

    第二,日本战后到底有没有“对过去的罪行进行深刻反省和认识”?从1972年中日建交公报、到包括日本首相在内的日本政府,到底有没有对发动侵略战争反省和道歉?答案是肯定的。现在中国对待日本的态度,就像文革期间、文革之前对待犯了历史错误的人一样,过去的历史问题就像对待孙猴子的紧箍咒一样,只要看你不顺眼,随时念起来,而且一定要你三番五次地检讨。当然,日本国内的确有右翼分子翻案,但是这与支持中日友好、反省过去的广大日本人民来说,是属于极少数。

    第三,在联合国安理会其他四个成员国中,美国、英国、俄罗斯(苏联)也都在二战中遭受日本帝国主义战争罪行的侵害,他们的人民和军人,也都成为日本法西斯罪行的受害者。但是,为什么美英俄对待日本的历史错误的态度,要比中国大度的多呢?原因:因为他们以正义和强大的军事力量战胜了日本法西斯,给日本法西斯以毁灭性打击。换言之,他们觉得出了这口鸟气,胜利者是不会和手下败将计较的。在二战结束近六十年之后,如果中国还对过去蒙受的耻辱不能忘怀、并且以此报复一个已经彻底埋葬法西斯军国主义、实现了民主自由、对世界经济发展做出重大贡献的日本,那只能说明中国还是一个不成熟的大国。

    在审议日本是否可以成为联合国安理会常任理事国时,中国不应当以自己的民族感情用事,而只能根据一个准则,那就是《联合国章程》第二十四条规定的维护国际和平与安全的原则。如果根据这个原则日本应当成为常任理事国,那么就应该把中国自己的民族感情暂时放到一边,赞成日本进入安理会。如果根据这个原则日本不应当成为常任理事国,那么无论中国的民族感情多么喜欢日本,日本也不能进入安理会。如果以秦大使、庞中英教授等人列出的所谓历史问题、民族感情理由,在联合国否决日本成为安理会常任理事国的动议,将是极为不明智的。在安理会其他四个常任理事国都基本表态赞成日本时,如果中国出于民族感情来否决日本,这将再次说明缺乏外交智慧、狭隘的心胸、单枪匹马与国际社会对着干的愚昧,将会使中国在国际社会上陷入孤立,最终将违反中国的根本国家利益。

 
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分类:其它 创建于:2005-05-30 被查看:3072次 评论(0)   文件夹:默认文件夹

最强的征婚启事 (From QQ)

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体形魁梧,给人一种大哥的感觉

我事业成功,是个老板

走到哪里都拎着笔记本

我坐的车比林肯车还宽敞

多年在北京大学的熏陶,成就了我的文化品位

我闲遐时研究中国古代史,尤其是清史

我也跟得上时代的潮流

经常看美国电影

特别是那种探讨人生的社会伦理片

喜欢揣摩电影人物的心理活动

经常跟上流社会打交道,我很厌烦

所以也经常体察下情

我很关心普通老百姓的生活细节

关心老百姓的富裕水平

我注意调节贫富不均

引起社会的强烈反响

听说有人想采访我

这种采访我以前做得太多了

就去外地躲清静

正好修身养性

你们知道,我这个层次的人是肯定不会坐火车去的

不过因为我的名气太大,全国都知道我

还是被请去做访谈

还管吃管住

免费健身

回来后我经常上网

我对理想伴侣的要求并不高

你来了以后我会给你吃很多冰激淋

也要跟你一起建立家庭

我绝不会对你强硬

晚上要跟你一起看星星

亲爱的你来吧,你第一眼看到我,就会很满足!

这样描述,正好是你梦寐以求的人生伴侣,于是当天就见面了

见面以后才发现,原来他说

的跟现实有出入。可是当我问他为什么要骗人,他却把他的自我介绍拿出来,一句一句给我解释,我才发现原来。。。。。。(请下看)

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我是个成熟男人---------------------------57岁

但是我的长相显年轻-----------------------满脸粉刺

体形魁梧,给人一种大哥的感觉--------------武松的大哥

我事业成功,是个老板----------------------冷饮摊老板

走到哪里都拎着笔记本---------------------是记录冷饮销售量的笔记本

我坐的车比林肯车还宽敞-------------------公共汽车

多年在北京大学的熏陶,成就了我的文化品位----曾在未名湖旁边卖冷饮

我闲遐时研究中国古代史,尤其是清史---------爱看《还珠格格》

我也跟得上时代的潮流---------------------知道今年哪种冷饮好卖

经常看美国电影---------------------------美国a片

特别是那种探讨人生的社会伦理片------------乱伦a片

喜欢揣摩电影人物的心理活动----------------经常幻想自己是a片主人公

经常跟上流社会打交道,我很厌烦------------北大校长多次跟我讲:"湖边禁止摆摊!"

所以也经常体察下情------------------------只好去居民小区摆摊

我很关心普通老百姓的生活细节--------------看谁家门窗没关好

关心老百姓的富裕水平---------------------入室以后,看有哪些值钱的东西

我注意调节贫富不均------------------------把值钱的东西拿回自己家

引起社会的强烈反响------------------------小区居民对连环盗窃案既愤怒又恐惧

听说有人想采访我--------------------------警察要来抓我问话

这种采访我以前做得太多了-------------------被抓过很多次

就去外地躲清静-----------------------------逃窜

正好修身养性-----------------------------修理跳窗时落下的伤口,养几个性夥伴

你们知道,我这个层次的人是肯定不会坐火车去的----骑三轮车去天津

不过因为我的名气太大,全国都知道我---------上了公安部的"全国追逃"互联网

还是被请去做访谈--------------------------终于被抓

还管吃管住-------------------------------三年有期徒刑

免费健身----------------------------------劳动改造

回来后我经常上网--------------------------继续找419

我对理想伴侣的要求并不高-------------------只要比我高就可以

你来了以后我会给你吃很多冰激淋-------------当天卖不掉,快融化的

也要跟你一起建立家庭----------------------你要帮我盖窝棚

我绝不会对你强硬--------------------------阳萎多年

晚上要跟你一起看星星----------------------窝棚没有屋顶

亲爱的你来吧,你第一眼看到我,就会很满足!----

 
标题:维持汇率与国家利益 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:其它 创建于:2005-04-27 被查看:2572次 评论(0)   文件夹:默认文件夹

所謂的維持匯率,是以中國人民過豬狗不如的生活換來的。世界工廠實際只是加工場。
匯率是雙刃劍:太低的匯率,讓人民辛苦工作,只能睡狗窩,騎自行車,严重抑制了人民消费。
強勢人民幣,是中國走向世界強國的必經之路:它將提高我們對高新技術產品的並購,世界精英的加盟,引導中國產業從勞動密集型技術密集型騰飛。

 

 
标题:剩蛋老人日记 字体 [ ]   颜色[绿 ]
分类:旅途见闻 创建于:2004-11-14 被查看:2587次 评论(0)   文件夹:默认文件夹
24日傍晚即圣诞夜,我坐地铁到达曼哈顿中城42街时代广场,这里灯火恢宏,人山人海,很多人拿着照相或摄像机,边走边拍。著名的百老汇剧院也主要汇集于此。昂贵的票价止不住汹涌的人潮。

时代广场中心是系列巨大的广告牌,环绕地面的是掩映于花花绿绿小灯泡中的圣诞树。沿着时代广场向北穿行,路两边都是喜悦的人群和粉饰诱人的商店。经过十个街口就是著名的洛克菲勒广场--它曾经被泡沫经济时代的日本鬼子收购,当时引起欧美国家的极度恐慌。说是广场,其实就是一个大厦,前面有半个田径场的空地,外加两个裙楼一挡。空地中间修成个大天井池,里面有个水冰场,一些人一圈圈驴推磨一般转个不停,花样见不到一个。池子上面层层围着鸭子一样伸脖子观看的人。我好不容易挤进去,发现只有一个亚裔女孩还算有些姿色,还不太会滑,靠在一边象小狗一样伸着舌头喘气。广场里穿行着卡通人物和圣诞老人,7块和张影(侃侃价2块也行,站它前面五米处凑合一张还可以不要钱)。

洛克菲勒广场北边是著名的Radio City Music Hall, 能在这里演出一场就有吹牛的资本了。广场东北是这里无人不晓的St. Patrick's Cathedral 大教堂。进去兜了一圈,里面挤得象粽子,几条腿都支起来才看见二百米开外一个穿的花了呼哨的老头在装神弄鬼--洋人叫弥撒。如此拥挤,拉登还不赶快拉灯行动了。幸亏有双44号的大船,我蹦出到了街面。这时刚好6点钟,教堂和哥哥广场的钟声和圣诞乐同时开始奏响。

经过一小时跋涉,终于抵达家门口。饥寒交迫,身无分文,又没有火柴卖,怕死又想当土匪,只能去教堂打猎。先去一个天主教堂,这里有不少表演,就是没吃的。又去了一个基督教的,人寥寥无几,再等下去下巴都没肉了。走了6,7个街口,进入一个摩门教堂,假装聊天,终于蹭了一杯饮料喝--晚上小便可以有料了。告辞出来,看到一个韩国教堂,锁门了。路上遇到一个福建偷渡客。进入又一个韩国教会,这小子进去偷个大梨就跑,一只老妇女窜出来,我好言拦住。出来,这小子已然失踪。又跋涉一圈,终于到达一个热情友善温馨的韩国小教堂。可惜大家刚吃完,替人收拾残羹剩饭刷盆刷碗还来得及。盛情难却,坐在里面半天,胃已经开吃自己同事了。终于,肚中叽哩咕噜的鸟叫,引来一味漂亮韩国mm的喂食。终于能活到圣诞日出了!

圣诞快乐!

剩蛋老人平安夜于纽约
 
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